Ukratko, kada se uklone iz svog prvobitnog konteksta, amajlije se ne uklapaju u moderne, zapadnjačke, rigidno definisane predstave o lečenju. Kao takvi, često imaju svoje misteriozne apotropejske vrednosti naglašene i senzacionalizovane, dok se njihova fundamentalna isceliteljska moć može ocrniti i banalizovati. Jedna uobičajena manifestacija ovoga je veza amajlija i njihovih praksi sa sujeverom. Zaista, izgleda da postoji tendencija da se sve što je nejasno ezoterično, natprirodno ili neobjašnjivo grupiše u kategoriju „amajlija“.[15] Ovo je u izvesnom smislu razborito, jer to pruža prostor za veliki nivo subjektivnosti koji se daje ovim objektima. Međutim, klasifikovanje amajlija uopšte na ovaj način zanemaruje njihove različite i različite provenijencije i funkcije, potkopavajući činjenicu da su oni bili legitimni predmeti u sopstvenom kontekstu, i dovodeći do formiranja pežorativnih konotacija.[16]
Razlozi za ovu anahronu kategorizaciju mogu biti raznovrsni. Kao što je diskutovano, objekti kao što su zečja stopala ne odgovaraju savremenim zapadnim granicama lečenja, a činjenica da se vrednost i moć objekata razvijaju i menjaju tokom vremena se često zaboravlja. Delimično, senzacionalizujuće ‘stvari’ su privlačne; ideja osvrtanja na predmete i prakse mistične prošlosti je zadivljujuća. Možda oskudne informacije o različitim stavkama ili grupama objekata i njihovom kontekstu znače da termin kao što je „amajlija“ jednostavno postaje korisna sveobuhvatna kategorija kada se ne mogu zaključiti specifične funkcije, porekla ili značenja. Štaviše, dok amajlije nužno definišu kolekcionari i kustosi muzeja, često se opisi koje daju objavljuju nekritički. I u okviru Muzeja nauke i u okviru sličnih institucija koje drže značajnu kolekciju amajlija kao što je Muzej Pit Rivers u Oksfordu, dug koji se duguje kolekcionarima iz dvadesetog veka ne može se preceniti. Muškarci, uključujući Henrija Velkoma (1853–1936) i Edvarda Loveta (1852–1933), koji su gajili strast za kolekcionarstvom zajedno sa drugim zanimanjima, skupljali su predmete iz različitih geografija i vremena koji su kasnije činili deo kolekcija Velkom Trusta i Muzeja nauke [17] (Cadburi, 2012). Međutim, sam obim njihovih zaliha često je dovodio do nejasne i upitne katalogizacije, a čini se da se datumi dati amajlijama Muzeja nauke često ne odnose na sam predmet, već na datume kolekcionara (obično oko 1870–1930). [18] Na kraju krajeva, verovatno je da se radi o samostalnim radnjama, jer kada se svrha objekta pogrešno protumači ili odvoji od oblasti lečenja, to se onda nastavlja među drugim institucijama i pojedincima sve dok ne postane podrazumevana, primarna funkcija predmeta. u pitanju.
Svi ovi mogući razlozi utiču na način na koji amajlije danas misle i definišu akademici, muzeji i građani. Koliko su takvi pristupi neophodni da bi se omogućilo publici kao što su posetioci muzeja da se lakše angažuju i povežu sa takvim naizgled nepoznatim predmetima? I dokle je ovaj pristup suštinski snishodljiv, pokroviteljstvom ovih stvari, njihovih korisnika i sveta iz kojeg potiču? Muzeji žele da posetioci budu u mogućnosti da odgovore na njihov materijal, ali na taj način mogu žrtvovati neke od „istina“ života nekih predmeta (videti Kopitoff, 1986). Istraživanja o ovim predmetima su bogata i široka. Njihove analize se kreću od njihove situacije unutar određene kulture, regiona ili vremenskog perioda, do širih studija amuleta u okviru disciplina arheologije ili antropologije.[19] Drugi članci istražuju specifične amajlije, bilo kao predmet proučavanja ili kao sredstvo za razjašnjavanje aspekta rituala ili prakse.[20] Manje ih istorizuje ili razmatra njihove promene definicija ili funkcija tokom vremena ili prostora.[21] Ipak, ovaj aspekt proučavanja je ključan za muzeje koji se bave velikom, različitom grupom predmeta koji su svi označeni kao „amajlije“. Oni su složeni, dvosmisleni i subjektivni objekti koji su se razlikovali i nastavljaju da se razlikuju prema društvenoj, prostornoj i vremenskoj geografiji. Kao takve, njihove funkcije, materijali i kulturni značaj se veoma razlikuju. Međutim, ovaj interpretativni izazov je istovremeno ono što čini amajlije tako vrednim i vrednim proučavanja, jer njihovo ispitivanje može otkriti aspekte određene kulture ili vremenskih metoda lečenja koje se ne mogu priuštiti samo pozivanjem na tekstualne izvore.
Amuleti i Amajlije 